Who am I

　　最近在看陳志信的博士論文，是做朱熹的研究。
　　印象中朱熹的評價好像滿差的，但在他論文中所引的朱熹思想都非常迷人。

　　與其說是迷人，不如說很切合我現在的讀書心情。
　　朱熹講求讀書時要達到一種「涵泳浸潤」的狀態。有一次有一個弟子問朱熹一段話的意思，朱熹就回答他，白話翻譯就是，不要待在船上了，直接全身跳進水中吧！也就是說，２讀書需要我們一種完全的投入，就像他釋「浹洽」之意：

　　「浹洽」二字，宜子細看。凡於聖賢言語思量透徹，乃有所得。譬之浸物於水：水若未入，只是外面稍濕，裡面依前乾燥。必浸於久，則透內皆濕。程子言「時復思繹，浹洽於中，則說」，極有深意。

　　朱熹又把讀書當成品嚐食物：

　　大凡讀書，須是熟讀。讀熟了，自精熟；精熟後，理自見得。如喫果子一般，劈頭方咬開，未見滋味，便喫了。須是細嚼教爛，則滋味自出，方始識得這箇是甜是苦是甘是辛，始為知味。

　　其實他的主張，就是要我們打破自己與知識的主客之分，而投入感官進入到一種細細玩味的境界：「今且以知者樂水而之，需要仔細看這水到隈深處時如何，到峻處時如何，到淺處時如何，到曲折處如何。地有不同，而水隨之以為態度，必至於達而後已，此可見知者處事處。『仁者樂山』，亦以此推之。」我們要在字句之間投入我們的感官想像，當水字的給出，就去想像水的性質是什麼？我們必須去感受、體會水，所以一個體道的過程，不是「翻（譯）」出寓意，寓意正在那感受中，把這句話時時放在心中，每看到水就把這句話拿出來把玩，朱熹又說：「莫要恁地快，這箇使急不得。須是緩緩理會，須是逐一章去搜索。候一章透徹後，卻理會第二章，久後通貫，卻事事會看。如喫飯樣，喫了一口，又喫一口，喫得滋味後，方解生精血。若只恁地吞下去，則不濟事。」
　　書中還引到德國哲學詮釋學學者迦達默爾所述的「遊戲」概念，他說當吾人在品味蘊含真理的藝術品時，常會陷入一喪失原本主體性、且逐漸融於真理之領悟裡，以致重新形塑自我生命的過程中，一如遊戲者在參與遊戲的過程裡，總在忘我之際達到歡愉的狀態般，

　　所以這種「意識上之真」，又或稱之「詩之真實」，就改變，形塑我們的「詩之人生」，也就如同朱熹所講的，這些領會終究構成我們的「精血」，就像食物被吸收消化般，

　　因此這種讀書態度，或這種讀書的況味，讓朱熹的名詩讀起來更有風味了，

　　「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問君哪得清如許？為由源頭活水來。」

　　我一直都很喜歡這首詩，也想必是每個愛讀書之人的共同心聲吧！讀書時那種心中湧現之泉源，是難以言喻的，而我又想到柯慶明老師說道，為什麼「三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。」因為經典語言所展現的，就是一種從容的餘韻，對事情有適切的距離，老師稱之為「品味玩賞的美感距離」，而一個語言的從容，來自於對於所述的有適切的定位，對自己所述的有適切的定位，來自於對自身價值有適切的定位，而這些都來自於對自身身處所在的位置有所適切的認知，因此，無味，可憎，都是人格、心態欠缺優游不迫。我們能在涵泳這些經典語言時，給自己更合宜的形塑，
　　從容不迫，這不是指一種貴族在象牙塔吃飯聊天的傲慢，而是，我們所面對的永遠是不可知的混亂和黑洞，所一直要問自己的是－－我要如何（優雅的）走過。
　　這不是為了面子，而是，一個正向的背影，總是令我們產生遐想。

　　而我們總是在尋找，這時候觀書有感的第一首詩，就浮現在吾人的心頭（我最近才發現剛剛引得那首是之二）

　　「昨夜江邊春水生，蒙衝巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。」

　　這是多麼期盼的一刻，不斷流動的心靈，不再有所淤塞，而是進入一種通暢的達觀，流動、變化，一直是我所讚許的特質，就如同《千面英雄》裡我最愛的一句話：「昨日的英雄將成明日的暴君，除非他今日便將「自己」釘上十字架。」世界是不斷在進行流動的，罪惡的是，我們去阻止那個流動，而妄想保有一狀態直到永恆，或者回到過去，許皓說的對，過去的傷痛，怎麼樣都無法彌補了，但他卻總是把一次的吵架，一次的傷害，當成新的關係的萌芽，（當然，不斷在變不代表沒有所謂的「常」）

　　「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉，只愁說到無言處，不信人間有古今。」
　　這首詩，我只能說字字到位，密字、沉字、愁字、無言處都下得極好。歐陽修在〈答吳充秀才書〉時提到：「夫學者未始不為道，而至者鮮焉；非道之於人遠也，學者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學者往往溺之，一有工焉，則曰：「吾學足矣」。甚者至棄百事不關於心， 曰：「吾文士也，職於文而已。」此其所以至之鮮也。
　　昔孔子老而歸魯，六經之作，數年之頃爾。然讀《易》者如無《春秋》，讀《書》者如無《詩》，何其用功少而至於至也？聖人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也。故孟子皇皇不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。若子雲、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也。」　　
　　朱熹不過就是體道，體道後文自然就至了，
　　我常常聽到別人說，國文老師解文章時，老愛說這個文章好美阿、這裡好感動阿等等一些虛浮的詞，但我竊以為文章的美是來自於一顆勇於「體會」、「體驗」的心，而對文章之美的感動是根植於對生活，對周遭人事物敏感的體察和互動，我們對於親身事的琢磨成為一個槓桿，撐起一篇文章，所以古人只會說什麼字什麼字下的好，在現在看似乎有些笨拙，但那是因為他們已經在一種體驗中了，這些事都需要我們去修鍊，去磨練，我真真正正的覺得，會說一篇道理沒什麼，能真心看出一篇文章、一個風景，身旁的你我他好美
，這才是真功夫，這是一種功夫！而歐陽修所述的，真是天花亂墜時代的一個警鐘。
　　我們真心體會了什麼？還是人云亦云？

　　朱熹他有一首詩說道：
　　「泉清石瘦碧纖長，秋露懸珠炯夜光。箇裡無窮閑造化，別來誰與共平章？」
　　陳志信老師如是說：「面對著親友贈予的菖蒲，有所感觸的朱子漸漸沉浸於一片流動無息的世界網絡中－－菖蒲纖細碧綠的莖葉，來自清泉與幽石的滋育，大地的承載與灌溉由此浮現；而秋夜凝結於菖蒲表面的清亮露水，則源於雲彩與涼風的化育，天空的包覆與潤澤也隨之呈顯。又這一切運作皆是大道自然而然的運作，是以一株纖巧可人的菖蒲，實則可說牽連著整個無盡的大化世界（或者反過來說，菖蒲本身就是大化世界具體而微的縮影）」
　　而其弟子吳壽昌，在描繪朱子的生活風采道：
　　「先生每觀一水一石，一草一木，稍清陰處，竟日日不瞬。飲酒不過兩三行，又移一處。大醉，則跌坐高拱。經史子集之餘，雖記錄雜記，舉輒成誦。微醺，則吟哦古文，氣調清壯。某所聞見，則先生每愛誦屈原《離騷》、孔明《出師表》、淵明《歸去來》并詩、并杜子美數詩而已，」
　　
　　他細心體察自然萬象，讓我心有同感，每次都可以在自然界中獨特的文理中窺見一種妙趣橫生的訊息，而這些都好可愛，好讓人心癢難耐。而大聲朗讀吟詠，那種快感與融合，似乎在那過程中注入了更多豐富的靈魂，我們既有自己本身的獨立性，卻因與他人共融而飽滿，而變化，變化成更豐富的自己，這是多麼有趣的一件事！