Who am I

    　人若無有，自己還以為有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為。這樣，他所誇的就專在自己，不在別人，因為各人必擔自己的擔子。不要自欺，　神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。（加拉太書６章３－５，７－８節）

　　我曾經說過：作者不需要對讀者交代。所以我本不想寫這篇網誌說明為什麼我這麼久沒新增網誌，並且可能以後也要隔很長一段時間才會發文。就如同我在青宣講的，閱讀和寫作對我而言，不是錦上添花的點綴，也不是一場鬥智鬥力、運籌帷幄的ｇａｍｅ，我是不得不寫，不得不讀的，因為不寫不讀，我就沒有力氣再繼續走下去，如果我忍住不作出一個交代，我就走不下去，為了這個更崇高的目標，我決定還是打破自己的原則，其實本來，我就沒有這樣的涵養足以忍受不討讀者喜悅的孤獨，我曾以為我有，但我沒有，我若沒有，自己還以為有，就是自欺了，人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

　　既然說到自欺，我就從這裡說起吧。

　　身為一個基督徒，我們很容易自欺；身為一個撰寫文字的人，我們更容易自欺。為什麼呢？因為我們總是把一個超越自我修養的目標放在我們面前，基督徒就不用解釋了，而撰寫文字的人呢？那個目標大概就是－獨處。我們砥礪自己、強迫自己獨處，為了醞釀出更精純的份量、為了沉澱滋養更豐美的綻放，其實我們因著自我生命的歷程，有著過於他人獨處的能力，但我們終究是個人，心中還是有另一個自己，喜歡熱鬧、喜愛嘻笑、想要被別人注意，在忍受的過程中，我們嫉妒著嘻鬧的他人從不為著更崇高的目標克苦，享受著被簇擁的虛榮，心裡便產了生苦毒，只有我，只有我，能夠有這個忍受孤獨的能力，有嗎？其實沒有，人若無有，自己還以為有，就是自欺了。

　　「這幾節聖經講到基督徒的光景：無有，可是卻自以為有，所誇的都專在別人。「你看，我們是千人的教會！我們教會有多麼好的敬拜團！我們的教堂多麼美麗！我們有最有名的牧師！我們的成人主日學是如何地棒！」他所誇的都專在別人，可是自己裡面的光景如何呢？一個過內在生活的人，很明顯地發生在他生活裡的，就是他很留意自己的光景，常蒙光照，他會開始厭惡自己，發現這個己實在很不可愛，以至於神可以在他身上修剪。

　　我信主後，有六、七年的時間從不明白什麼叫「老自己」，總覺得是別人逼迫我，使我受苦。我很好、我竭力追求、我拼命地傳福音、我很關心別人，這個人有沒有來聚會？那個人有沒有來聚會？傳福音之後我就帶他們小組查經，我一直在建立一個外在的國度，可是我裡面的葡萄園卻沒有看守。直到進入內在追求，我才發現那時的生活光景常落在自憐、自義裡面，覺得別人不夠愛主，但是若只注意這些，卻沒有注意自己裡面的光景，是很危險的，所以各人所誇的不要專在別人身上。」－江秀琴《雅歌總結》

　　當我明白這點後，似乎有一塊大石，從我心中掉下。我也沒有阿，哈！為什麼我要假裝自己有呢？

　　「你想想吧，我覺得你越是想要堅強，越是討厭自己軟弱，就越不能原諒了。」

　　這句話不只是以上內容的註解，更是對我這一年來所面臨的「困境」之註解，說真的，我多麼想把我遇到的「困境」給寫出來，它翻轉性地改變了我的價值觀，但它還不適合現在寫出來，我只能說，還不適合，因為這場戰鬥，還沒結束，這也是為什麼我不新增文章的另一個原因，如果我要寫，我可以避談這件事，那我就是在作秀，書寫下的，就是全部，分割了，就是作秀，我沒辦法避談，現在卻又不適合寫，我真的很痛苦，所以今天我就以這樣的型式接續我生命中的書寫，已經算是權宜之計了。

　　這是我的兩難。我對藝術的堅持是「獨處」，但我書寫的開端卻是「受眾」。我已經多次提過，激勵我的書寫，是一個人，還有她的網誌，她的言語，當我體會到書寫所帶出的是－溫柔的同在，同在的安慰，藉由開展梳理自我生命脈絡的同時，讓觀者一同身歷其境，體會到溫柔的同在，同在的安慰，安慰後的改變，這是相較於緊握的雙手，屬於胸中那共振的迴響，所以我嚐試了，我不會滿意於簡單的散置，「千里之廣、一吋之深」，總是要，不斷的挖，挖到那最底層，不論是閱讀，亦或書寫。所以當我停下來的時候，我一定會想起那些，曾經藉由這段梳理被激勵的人，我曾一次一次不斷被告知，真的有這些人存在，我心中有一塊控訴我，它總是這樣控訴我：你以為你是誰？或許這些文字的確帶給一些人什麼東西，但沒有也沒什麼關係，它僅只能算是那些人生命歷程中的錦上添花。但我今天想要回擊：不！這無關乎我文字好壞，或是驕不驕傲的問題，曾經看過我書寫的人，他們心中就有一塊是為我預留的，縱使他們沒意識到，但這些這些，全都已經在其生命中融合成不可分割的一體，這不是自賣自誇，因為每個人的書寫都有這樣的能力，人與人的相處，更亦復是。所以要走之前，我必須先做個告別，只要是人與人的相處，就會這樣做，縱使，我常常喜歡做那不告而別的人。

　　回頭看幾篇我寫過的文章，我深深地覺得，如果繼續如此，也沒什麼不好，它們全都不差，但不行，身為一個（自以為是）藝術家的人，就不可能停留在原地，不向更精純的目標、更高的山峰邁進，為了前進，我必須停止花太多力氣在原本我習慣的模式中不停的周旋，「一位姊妹告訴我她家種白桃，有人教她，剛開始時，需要摘掉一些果子，才能長出肥大的果實來。如果一開始捨不得摘掉，結果長出來都是小小的果子，沒有營養。我們要讓上等的果品長在我們身上，很多時候需要讓神來摘掉一些果子。」－江秀琴《雅歌總結》

　　最後我分享兩件事作為總結。

　　第一件事，我在這段期間慢慢體會什麼才是真正的「得勝」。前幾天我說：「上帝寫韓劇不寫日劇。」日劇通常十集內就結束，而且總有奇蹟般的轉折及翻轉性的動人結局，韓劇則是一拖再拖，把生活中最細、最骯髒的事都一一剝碎將那臭氣薰給你看，我不是說上帝寫的劇很爛，而是我們面對的就是這樣的生命，「得勝」並非戲劇化的轉折，最後一帆風順，而是每一次的苦難，都是考驗我們如何將生活中最細碎的臭味被主更新成基督的馨香，這是場游擊戰，我們不停的警醒，不停的戰爭，所以保羅才形容基督徒要像跑步、像軍人、像農夫，所以登山寶訓所教訓的，都是生活中最細碎的交托，一個人會走向什麼悲劇，從他日常生活的態度就看得出來了，這一點由其實在看傳記特別明顯，項羽最後的下場，豈不就是他平常為人的基調所促使他走向的「命運」嗎？如果不將最細碎的樣態被神改變，就註定要從情慾收敗壞，到時候怨天尤人，其實仔細想想，只能「怪自己」，身為基督徒的我們，可以因為倚靠上帝，反向操作，更新自己，使自己不走向自我個性帶來那悲劇的「詛咒」。

　　我會這樣說，就是因為我遇上了自我個性使然導致的「悲劇」，那時，我才看見自己的缺失是那麼大，我懊悔，縱使在上帝裡，我已被赦免，但卻阻止不了悲傷、窒息、真空，同時，我也略窺，真正的喜樂代表什麼？我們不要排斥悲傷，我們要接納它，「你想想吧，我覺得你越是想要堅強，越是討厭自己軟弱，就越不能原諒了」，「難過有什麼不好？上帝也會難過」，大衛曾經難過、撒母耳曾經難過、摩西曾經難過、以利亞曾經難過、耶利米曾經難過、以賽亞曾經難過、何西阿曾經難過、保羅、約翰、彼得、眾使徒們、還有歷史上偉大的基督徒、路得、加爾文、奧古斯丁、眾位在未得之民中間辛苦的宣教士，都曾經難過，耶穌，我們的主，更是為了我們的罪憂傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷，我們得醫治，他們都經歷過因憂傷帶來的窒息、真空，喜樂和難過並非不能共處，我們更可說，建立在憂傷上的喜樂，更是確實，更是實在的。

　　第二件事，我們信仰的中心唯有基督，如何與基督聯結，最重要的就是禱告。禱告真的是一件很不可思議的事，鍾馬田牧師說的好，禱告是人類活動中，最深邃、最奧妙、最複雜、最豐富的活動，如果我們覺得禱告是一件很簡單的一件事，那我們可能要省察一下自己的屬靈狀況，所以門徒們才說，求主教我們怎麼禱告。禱告之所以深邃，在於它將總是將兩種極端做調和－有限和無限，律法和恩典，人的自由意志和上帝的主權帶領的交會點，就在禱告，禱告一方面有著自我意識的抒發，卻是仰望上帝主權的帶領，同樣地，當我們克苦己身操練自我時，禱告讓我們謙卑，讓我們所學的內化，所學的，不斷藉由禱告，內化能內心所是，成為我們的一部分，然後就能甘心去行，這是非禱告做不來的，禱告就是面對自我、面對上帝，沒有別人，無法隱瞞，認真禱告的人，怎麼會濫用恩典呢？濫用恩典的人，敢面對自己，面對上帝嗎？它將律法和恩典調合了。最重要的，禱告就是親近耶穌，就是連結於耶穌，聖經不是人格培養書，不是道德手冊，它教導我們上帝的救贖計劃，為的是，與神和好，而禱告，就是體現這層意義，不以禱告的心看聖經，就是白看。這也是曾經討厭禱告的我，被逼到什麼事都不能做，只能禱告，才發現的。

　　猛然，我想到，幼君姊對我講的兩句話

　　「年輕人，多看、多聽、多學，不要急著就想要批評、就想要表現。」

　　「你看」她指著窗外的捷運工地「你的生命就像那樣，在「施工中」，但總有一天，會變成上帝手中很棒的工程的。」

　　在肯定她話語的同時，並非肯定她的全部，但我想，她說的

　　應該是對的　吧。