Sehnsucht

　　與其去思考為什麼人與人之間充滿著互相套用價值觀的誤會，不如去訓練自己下次面臨被誤會的狀況時有著更合宜的表達。我不知道為什麼，面對異議時，我總習慣沉默，然後到了事後才在後悔。

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　　我總想到天宮的故事。芹澤數落天宮，「因為你曾經是東大的高材生，從小到大，一定不乏有人對你說，你好棒！你好棒！所以到一個新的領域時，你總是想要快速博得那個領域的人的讚美。」這就是我，在中文系上有了一點點的成績後，在比較宗教有了一些些想法後，就想要急於「傳教」，證明我是對的，證明我是厲害的，但是文章總是講求「誠」的，看了許皓的文章，無疑是一種刺激，因為他比我更加的「誠」，當然我想他選擇了一個更能展現他「誠」的介面，相較之下我的條件較為不利，但我是不甘於我的文章不被閱讀的，這不是表演慾強，而是，我的基本關懷，我總是相信文章有著鼓勵他人的力量，所以文章沒有被公開，就沒有被書寫的原因。
　　然而這一年多，我的「誠」被兩個事情所阻撓，一個是我基督信仰的崩解，一個是我和Ｌ的交往，前者，我沒有勇氣面臨以前信仰同伴的誤解與質疑，我的性格是傾向辯解的，後者則是，我非常非常不願意把我的交往內容透明化，因為我終究覺得這是一種「消費」，而且常常一個過渡期的想法，會給對方一種很不安全感，的確是這樣，生命不該定睛於一個片刻，而是不斷的流動，而不成熟的文章，總是會讓人容易定睛在某個片刻造成生命的遲滯。但我已經無法忍受了，我選擇不要隱瞞，我可以不隱瞞，但是試著用不同的表達方式，又或者，我該學習為自己的言論負下責任了，因為我無法想像，不靠書寫而梳理的我，我希望這篇成為一個開始。

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　　莊子的篇章，常常會有一種「表法」。在〈齊物論〉中是所謂的「天籟」，籟是聲音形成的基礎（蕭），而非聲音本身；〈養生主〉就是「庖丁」，一個「舞」的概念，那〈逍遙遊〉是什麼？

　　莊子和老子有一點有些微妙的差別，以今本的編排來討論，老子一開始不是一個人格型態去入手的，但莊子是，〈逍遙遊〉的重點是在：「至人無己、神人無功、聖人無名」在先秦諸子的表達上，不見得去找關鍵詞就有用，例如：「道」、「德」、「仁」等等，可能受限於當時記載的簡約性，造成我們閱讀的障礙，就像問「仁」的不同答案，不見得是因為孔子因材施教，而是每個人問的其實都有其內在邏輯上的不同，基本上根本是不同的問題，但記載上就都變成「仁」（他們畢竟也會有很相似的地方才會被這樣歸類）

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　　以下是這周主日崇拜完和Ｌ的討論記錄。
　　我的直覺果然沒錯，和Ｌ討論果然受益良多。我一直期待有一場和非基督徒的聖經談話，因為他們的框架其實是比我們少的。

　　一聽完主日講道，Ｌ就跟我說：

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　　莊子的〈齊物論〉中，一開始就談到一種現象，風一吹，有千百萬種洞，不同的洞發出不同的聲音，而人的心，就像是不同的洞一樣，而「道」便在不同的心，發出不一樣的語言。

　　莊子實在太棒的，這幾天把〈齊物論〉和〈大宗師〉稍微瀏覽一遍，雖然幾乎看不懂，但我覺得他的想法很吸引我，或許可以解決一直以來最困擾我的問題。而且我不負責任的講一句話，我覺得莊子很愛大自然，我也很愛大自然，莊子去質疑是非的標準，我也常常去質疑這些，而且當莊子說，什麼是美味呢？雞覺得美味的東西，青蛙會覺得美味嗎？之類的，這似乎是一種喜歡生物的人會提出的問題，因為除了人以外的物種太豐富了，以致於會讓我們覺得自己到底算什麼呢？在這個豐富底下，我們究竟又想要幹麻呢？與其在一些細節上爭論，為什麼不去發掘大自然的豐富呢？
　　

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　　最近在看陳志信的博士論文，是做朱熹的研究。
　　印象中朱熹的評價好像滿差的，但在他論文中所引的朱熹思想都非常迷人。

　　與其說是迷人，不如說很切合我現在的讀書心情。

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　　《中華小廚師》有一集小當家直搗黑暗料理界本部，和「五虎星」中實力可說僅次於首領的豹子頭亞刊對決。
　　比賽的題目和廚師特考很像，有一個指定材料搭配指定題目。
　　這場比賽的題目是「炒麵」，表達的主題是「大陸英雄」。

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　　這是在蘭嶼教育營發生的小插曲。當我洗完澡從廁所走出來時，大家都用很詫異的眼神看著我，原來是我洗太快了，他們感到不可思議，很正常地就有人爆出一句話：

　　「你根本就沒有洗吧！？」

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　　弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。（加拉太書５：１１）

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　　分享題目是：「發下一張白紙。畫出心中你與上帝的關係。」
　　我畫了一顆心，上面有一個刀疤。
　　「這個刀疤是上帝劃的。這有兩個意思，一個代表上帝在我心上留下了一個很痛的傷痕。」
　　「但另一方面，這表示我的心有一塊已經屬於上帝，是惟祂才留下的痕跡，是惟有屬於祂的角落。」

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